A legbizarrabb, legbrutálisabb és legfurcsább ősi halálrituálék

Zoroasztriánus égbolti temetések

Zoroasztrizmus: a mai Irán ősi iszlám előtti vallását körülbelül 3500 évvel ezelőtt alapították, és máig fennmaradt Indiában, ahol az iráni (perzsa) bevándorlók leszármazottait párszi néven ismerik. Catherine Beyer tudós 2017-es cikke, Zoroasztriánus temetések, Zoroasztriánus nézetek a halálra leírja a zoroasztriánus temetési szertartások első lépését, amikor a közösség egy speciálisan képzett tagja „megszenteletlen bika vizeletében” megtisztította az elhunytat. A holttestet ezután vászonba csomagolták, és kétszer is meglátogatta „Sagdid” – egy spirituális kutya, amelyről úgy gondolják, hogy száműzi a gonosz szellemeket –, mielőtt a Dhakma (a Csend tornya) tetejére helyezték, hogy széttépjék és a keselyűk végül felfalják.

Tibeti buddhista égi temetések

Az ókori zoroasztriánusokhoz hasonlóan ma a tibeti buddhisták körülbelül nyolcvan százaléka még mindig a hagyományos „égi temetést” választja. Ezt a buddhista rituálét évezredek óta megfigyelték, és abban különbözik az iráni/indiai rituáléktól, hogy az elhunytakat apró darabokra vágták/aprítják és a madarakkal megetetik, ahelyett, hogy „otthagynák” azoknak.

Bár ez elsőre brutálisnak, már-már méltatlannak tűnhet, a Buddhist Channelen megjelent kutatási cikk elmagyarázza, hogy a buddhisták nem akarnak megemlékezni a holttestekről megőrzéssel, mivel „héjaknak” tekintik őket – üres, lélek nélküli edényeknek. Sőt, a tanításaikban, amelyek az „összes életforma tiszteletét” hirdetik, ha valakinek az utolsó cselekedete egy másik élőlény életének fenntartása, akkor a rituálé valójában az önzetlen együttérzés és a jótékonyság utolsó cselekedete, amelyek a buddhizmus elsődleges fogalmai.

Észak-amerikai őslakos totemoszlopok

Az amerikai északnyugati bennszülött kultúrák fából faragott totemoszlopokat készítettek, hogy szimbolizálják a mítoszok szereplőit és eseményeit, és közvetítsék élő emberek és nemrégiben elhunyt ősök tapasztalatait. A délkelet-alaszkai területekről származó haida nép halottait egy tömegsírgödörbe dobta, hogy vadállatok pusztítsák el őket.

Endokannibalizmus

Az antropológusok által „endokannibalizmusnak” nevezett, ősi kultúra a holttestek elfogyasztásával „ártalmatlanította” azokat. Hérodotosz először említette a „temetkezési kannibalizmust”, mint az indiai Callatiae nép körében elterjedt gyakorlatot. Továbbá az észak-indiai aghorikról azt mondták, hogy „elfogyasztják a Gangeszben lebegő halottak húsát a halhatatlanság és a természetfeletti erő keresése érdekében” – áll a Today-ban megjelent cikkben.

Pápua Új-Guinea ősi melanéziai és a brazíliai wari népek egyaránt „halottak ünnepét” tartottak, ahol megpróbálták „összekapcsolni az élőket a halottakkal”, és kifejezni a halállal kapcsolatos közösségi félelmeket. Egyes szakemberek úgy vélik, hogy az endokannibalizmus olyasvalami, amelyre a halottak számíthattak a törzs és közvetlen családja iránti jóakarat utolsó gesztusaként.

Sati – az özvegy égetése

A sati (suttee) egy ősi temetkezési szokás, amelyet az egyiptomiak, a gótok, a görögök és a szkíták gyakoroltak. A ma már mindenhol betiltott sati megkövetelte, hogy az özvegyeket hamuvá égessék halott férjük máglyáján; néha önként véget vetettek az életüknek, de sok olyan eset volt, amikor nőket kényszerítettek arra, hogy elkövessék a satit, amely gyilkos, elképzelhetetlen és minden okot meghaladó.

Áldozati viking rabszolgák

Míg a sati rituálé fenyegetése minden korosztályban és vallásban teljesen megrémítette a hindi nőket, Ahmad ibn Fadlan, egy 10. századi arab muszlim író szerint egy ősi skandináv nemes halála „kivételesen barbár jellegű” temetési eseményeket hozott. Egy törzsfőnök halála után holttestét tíz napra ideiglenes sírba helyezték, miközben egy rabszolgalányt „kiválasztottak, hogy önként csatlakozzon hozzá a túlvilágra. Az áldozati leányt arra kényszerítették, hogy erősen bódító, pszichedelikus gombával dúsított italokat igyon, és „a törzsfőnök életerejének átalakítása” érdekében arra kényszerítették, hogy a falu minden férfijával közösüljön, akik mind azt mondták neki: „Mondd meg a gazdádnak, hogy az iránta érzett szeretetem miatt tettem ezt.”

A Mark Miller által írt cikk A viking törzsfőnök erőszakos, orgiasztikus temetésének 10. századi krónikája részletesen feltárta ezeket a rítusokat, és elmagyarázta, hogy az alkotmányos „nemi erőszak” után a lányt egy másik sátorba vitték, ahol hat viking férfival létesített kapcsolatot. Az utolsó férfi kötéllel megfojtotta a lányt, miközben a település matriarchája rituálisan halálra szúrta. A törzsfőnököt és rabszolgalányát végül egy fahajóra helyezték, hogy elvigyék őket a túlvilágra.

Valahol a fenti és az lenti között

1573-ban a dél-kínai Gongxian megye bo népét a Ming-dinasztia lemészárolta, és mára szinte teljesen elfelejtettük volna, ha nem lenne a titokzatos 160 függő koporsókosaruk miatt, amelyek csaknem 300 láb (91 méter) magasan találhatók a sziklákon és a Rák-patak feletti természetes barlangokban. Egy China.org-cikk arról tájékoztat, hogy a helyiek az ősi bo népet „a sziklák fiainak” és „az ég leigázóinak” nevezik, és falfestmények veszik körül a koporsókat, amelyeket élénk cinóbervörös színekkel készítettek el, illusztrálva az ősi lemészárolt emberek életmódját.

Miután megvitattuk az ókori világ néhány halálrituáléját, most jobban fel vagyunk készülve arra, hogy megválaszoljuk azokat a kérdéseket, amelyeket gyermekeink elkerülhetetlenül feltesznek nekünk.