Varázsigéket véstek az áldozati edényre

A klasszikus maja feliratokban a wahyist birtokló személyeket wahyaw-nak nevezik, amely sámánt, varázslót vagy nagual-t jelent. A korabeli hitvilág szerint a wahyis nappal a szívben pihent, de éjszaka, amíg a tulajdonosa alszik, a lelke tetszés szerint kivetülhetett állatokba, üstökösökbe, szélbe, villámokba és más, természetfeletti jelenségekbe.

Az út szó a maja nyelvekben az álom szó gyökere, és ebből erednek az álmokhoz, a boszorkánysághoz, az átalakuláshoz és a társszellemekhez kapcsolódó, különféle jelentések is.

Christophe Helmke és Jesper Nielsen tudósok egy nemrégiben megjelent tanulmányban azt állítják, hogy ezek a „wahyi entitások” az alvilágból származó szenvedéseket testesítik meg vagy szimbolizálják, amelyek manipulálhatók és másokra háríthatók.

A legmeggyőzőbb bizonyíték, amely a wahyikat a megszemélyesített betegségekkel kapcsolja össze, az El Ritual de los Bacabes című, a 18. század végéről származó gyarmati kéziratban található, amely valószínűleg egy korábbi kódex másolata – mutattak rá a HeritageDaily online tudományos portálnak.

Ez a mű 68 szövegrészt tartalmaz, amelyek varázsigéket, könyörgéseket és orvosi formulákat rejtenek a betegségek gyógyítására. Az ezekben a szövegekben leírt kórok a saját tudatukkal rendelkező lények vagy emberek hasonlatosságait veszik fel, így fogékonyak lesznek a gyógyító utasításaira. A gyógyító arra törekszik, hogy kiűzze ezeket a betegségeket az érintett egyén testéből.

Az ezekhez a betegségekhez rendelt elnevezések betekintést nyújtanak a feltételezések szerint felvett formákba, legyen szó majmokról, szarvasokról, jaguárokról, madarakról, rovarokról vagy kígyókról.

A Cansacbé edényen egy jaguár ülő alakja vagy egy jaguár bőrébe öltözött ember látható, akit teknőspáncélokat ábrázoló dobozok vesznek körül. Az ilyen típusú ábrázolások gyakoriak a késő klasszikus korból (600–900) származó kerámiákon.